發(fā)布時間：2023-1213文章來源：中央紀委國家監(jiān)委網站
廉潔警句 | 儉，德之共也；侈，惡之大也
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警句溯源
??? 御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。
——【宋】司馬光《訓儉示康》
御孫說：“節(jié)儉，是所有品德共有的；奢侈，是一切惡行中最大的惡。”共，就是同，是說有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因為，如果節(jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點。”如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪欲就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說：“奢侈，是最大的惡行。”
作家作品
??? 司馬光（1019年～1086年），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，出生于光州光山（今河南省光山縣）。世稱涑水先生。北宋時期政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚后代。
??? 宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。
???? 為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》《稽古錄》《涑水記聞》《潛虛》等。
《訓儉示康》是北宋史學家司馬光所寫的散文作品，為司馬光寫給其子司馬康，教導他應該崇尚節(jié)儉的一篇家訓。
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警句解讀
人民論壇：大興勤儉節(jié)約之風
張凡
???? 俗話說，人無儉不立。勤儉節(jié)約不僅是一種生活習慣，更體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)。《左傳》有言：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”諸葛亮誡子：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”在中國人長久以來的價值觀里，儉樸不僅是一種行為方式，更是一種大的德行，是培養(yǎng)良好道德的基礎。因為一個勤儉節(jié)約的人，一定是一個自知、自律、自省的人。
今天我們提倡節(jié)約，不僅是要倡導一種健康適度的生活方式，更是要讓人們在厲行節(jié)約中涵養(yǎng)“恒念物力維艱”的道德品質，去除驕奢淫逸的不良之風，在舉手投足間展現(xiàn)深植于心的素養(yǎng)，去擁抱更美好的生活。
???? 浪費還是節(jié)約，這看似是個人的行為選擇，卻照鑒著一個社會的文明品質。現(xiàn)實中，一些人缺乏節(jié)約意識，有意無意地浪費糧食、糟蹋糧食，一些人愛面子、講排場，不同程度地過度消費、攀比鋪張，造成社會財富的巨大浪費，這些都與社會文明背道而馳。文明，在于“人人相善其群”的公德意識，在于敬畏自然、尊重勞動的自律自覺，在于重視公共利益的價值尺度……由此而言，了解“一粒米千滴汗”的辛勞，進而感恩大自然的饋贈和勞動者的付出；懂得“取之有度，用之有節(jié)”的道理，所以盡己所能減少浪費以節(jié)約資源、保護環(huán)境。這種敬畏自然、尊重勞動、顧及群體的價值選擇，值得我們提倡和堅守。
??? “奢靡之始，危亡之漸”。對于國家來說，提倡勤儉節(jié)約之風，也要增強危機意識、賡續(xù)艱苦奮斗精神。今天，我們擁有的這份“家底”，是幾代人篳路藍縷、拼搏奮斗才攢下的，決不能在揮霍浪費中白白斷送。正如習近平總書記所指出的，“即使生活一天天好了，也沒有任何權利浪費！”因為無論是面對資源相對不足、生態(tài)環(huán)境脆弱的現(xiàn)實國情，還是面對宏偉的奮斗目標、復雜的內外環(huán)境，都需要我們時刻葆有艱苦奮斗的精神、勤儉節(jié)約的作風。“常將有日思無日，莫待無時思有時”，節(jié)約每一粒糧食，節(jié)約每一點資源，聚沙成塔、集腋成裘，我們才能擁有抵御風險的深厚底氣、迎戰(zhàn)困難的強大力量。
???? 勤儉節(jié)約，是個人涵養(yǎng)優(yōu)良品德的重要內容，是推動國家發(fā)展、社會進步的有效途徑。環(huán)顧我們身邊，“舌尖上的浪費”現(xiàn)象雖然有所改觀，但一些地方餐飲浪費仍然存在，光怪陸離的“消費主義”盛行，一些人陷入“揮霍浪費”“透支消費”的怪圈，這顯然與我們所需要、所期待的社會風尚大相徑庭。“習慣之初如蛛絲，習慣之成如繩索”，如果任由鋪張浪費成為根深蒂固的習慣，成為在全社會蔓延的不良之風，就有可能積習難改、積重難返。當此之時，我們有必要重申“厲行節(jié)約、反對浪費”的深刻意義，讓更多人自省自勵、引為鏡鑒。
由儉入奢易，由奢入儉難。在全社會大興勤儉節(jié)約之風，需要我們每個人把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約付諸實踐、見諸行動，更需要持之以恒、久久為功，讓“克勤克儉”“戒奢以儉”的價值理念真正深入人心、蔚然成風。
